转过天来，陆仁收到了赵雨发来的电报。
老曹出兵荆州在即，一直以修建南皮通商码头为名而留在北方的赵雨，其情报任务自然是非常的繁重，而且除了一些主要的情报之外，一些乱七八糟的小情报也得帮陆仁打听。
就比如说前些天陆仁与张仲景见面的时候，被张仲景顺嘴说的几句话一提醒，陆仁就想起来了华陀与曹冲的事情，然后就让赵雨去打听这俩人的消息。而赵雨这头的动作也快，在短短的几天之内就给了陆仁回信……当然也主要是因为一则陆仁只是想知道这俩人是不是还活着，二则这二位也不是什么机要人员，要打听到他们的事情并不是难事。
根据赵雨的回报，华陀到是并没有像原有的历史上那样被老曹给弄死，而是在献帝刘协的身边继续当着一个小小的议郎。关于这一点陆仁有自己的分析，就是在原有的历史上华陀原本是想当官的，但因为进身无门的缘故而没能当成，正好又碰上老曹想让华陀成为他的私人医生，华陀因为不愿意以医生为主业就和老曹耍了个小心眼，老曹在气烦之下就把华陀给弄死了。
但是现在的情况是华陀在当初被陆仁所举荐并且成功的当上了官，也算是达成了心中的夙愿，即便当的只是一个没什么意义可言的小小议郎，至少也是正儿八经的官员。而最主要的一条就是华陀是献帝刘协身边的直属官员，老曹碍着献帝刘协的面子，很多事情也不能做得太过份，比如说把献帝刘协身边的人给随意的要走。
要知道在这个时候，老曹可还没有到那种可以在献帝刘协的面前为所欲为的程度，一些该给的面子还是要给的。再说华陀只是个小小的议郎，不像其他的一些人对老曹会有什么重大的影响，老曹也还不至于会连这样的小官都容不下。
而在另一方面，华陀因为有了朝庭官员的正职，那么帮人看病就成了业余性的副职，在他的心理上就比较好接受，偶尔的去帮老曹治个头风什么的就成了纯淬的帮帮忙，老曹自然也不好对身为朝庭官员的华陀多加苛求。
当时的人文观念是“士农工商”，老曹除了要卖献帝刘协的面子之外，对于没什么过错的士人官员也不能随意的将其地位降格。真要把华陀从官员的位置上撸下来再成为他的私人医生，华陀的社会地位可是掉了两层，这太容易对士人阶层造成不良影响。老曹在统一北方之后还指望着那些士人阶层来进行统治与治理，这种众怒可不能轻易的去触犯。
总之华陀的小命就这么保下来了，而与之相关的人物小神童曹冲就应该会因此而躲过一劫。而按赵雨发回来的消息，曹冲在刚开春的时候是得了一场急病，当时曹操派人几乎是用强硬的手段把华陀从许昌带去了邺城，为曹冲治好了这场急病，事后曹操对华陀又是道歉又是送以厚礼的，到是没失什么礼数。也幸亏华陀现在是朝庭的官员，老曹有了点顾忌要卖着点面子，不然的话依老曹的脾气……呵呵吧。
陆仁在收到这些消息的时候其实也只是“呵呵”了几声就了了事而已。华陀没死的话，想把他也拐到夷州来明显是不太现实的事，这尼玛也得看看老曹肯不肯点头对不对？所以对于华陀，陆仁是盯在了华陀的《青囊书》上，而且陆仁相信以自己与华陀之间的关系，要把这套书给拐过来应该是不成问题的。
至于小神童曹冲，陆仁就纯淬是等着看戏了。曹丕玩的那些手段能把曹植给玩了，但想玩曹冲的话却明显的有些不够水平。而等到十几年之后，如果是曹冲接替了曹操的班，就真不知道会给时局进程带来多大的影响的说。不过陆仁相信等到十几年以后，自己能够把自己的地盘给整成一个强盛的地盘，到那时向曹冲叫一叫板，自己也应该会有着足够的底气。
这些对陆仁来说只是个小插曲，而昨天自己派刘晔去主持春耕祭节庆的事，这会儿自己也该去城中的各处看看，只当是自己闲着没事，就去执行一下“治安巡视”的这条指令吧。
打过了招呼，陆仁就带着护卫和随从出了门。而这逛着逛着的，陆仁到是意外的碰上了几个异族的女子……真的是异族，因为陆仁碰上的是邪马台次代的卑弥乎，目前的称谓则是有点让人啼笑皆非的“次卑”。
话说甘宁那个时候去邪马台地区转了一圈，抓了包括次卑在内的一堆俘虏回来，到现在为止也都大半年的时间了。而在这段时间里面，陆仁对次卑等人采取了一个算是很开放的策略，就是除了不让次卑她们离开夷州之外，基本的人身自由却并不限制，同时还从郑玄郑老爷子那里借了几个经学不错的学生来教次卑她们进行学习。
这么做是对还是错？陆仁有着自己的看法。
陆仁当初看过不少架空小说，很多小说里都充斥着一种对倭岛进行文化封锁，也就是不应该教任何的东西给倭岛那边的看法。老实说，陆仁当初作为一个草根愤青的时候对这种看法也持以一种支持的态度。但是在汉末时代混了这么多年下来，陆仁对这种看法却有了一定的改变。这么说吧，陆仁很清楚的认识到这方面的事情不能做得太绝对，而是要分清楚什么能教、什么不能教。
比如说像文化、音乐、宗教这些文化性质的东西，不但能教，还应该主动教出去，因为这关系到一个国家、一个民族对外界的文化影响力。而文化影响力有什么用？说得好听点，是增加对方对自己这边的认同感、倾慕感；但若是说得难听点，其实就是软性质的侵略，一种在精神上进行同化性的侵略。
只是一想起这个，陆仁的心里就非常的不爽。华夏的老祖宗留下来了多少好东西？但是在现代社会中又能实实在在的看到多少？就经如说武术吧，华夏武术博大精深，可是在现代社会中能看到的、学到的实在是少得可怜，而在城市中比较常见的反到是所谓的跆拳道或是空手道之类的东西，这尼玛实际上就是被别人的文化影响力给侵略了好不好？就连奥运会里面都有跆拳道或是柔道之类的正式比赛项目，可华夏武术呢？华夏武术的正式比赛项目在哪里？
还有像什么韩剧日剧美国大片之类的，从动漫卡通到各类的游戏，实际上也是被别人在文化领域上深深的侵略了。而由此引发的深思，则是华夏大陆在几个世纪的时间里都太过封闭而导致的自大自满与落后无知。这也幸亏是华夏文明的底蕴极为深厚，那些乱七八糟的东西还动摇不了华夏文明的根本之所在，不然的话只怕华夏文明会变得像埃及文明那样……埃及的本土文明可以说是彻底的消亡了的。
扯得有点远了，反正陆仁的想法就是有文化影响力的东西，就应该大胆的传播出去。再说得难听点，就算陆仁不搞这些，那些个动不动就以****上邦自居的封建帝王，还不是一样的会摆出一副大家长的姿态把自家的好东西都传播出去？而在陆仁的手上，至少还会有所控制。
但是但是！科学技术等方面的事物，陆仁就要严格的把关了。在这一点上陆仁很坚持一个观点，就是落后就要挨打，但是落后的原因是什么？是自己不知自强！近代华夏不就是这个样子吗？总以为自家是****上邦，总觉得别的国家是比不上自家的蛮夷外国，不知道应该不断的自强不息，结果就造成了大幅度的落后局面。
不过这里面牵扯到的事情也不是一点半点，陆仁自己本身也不是什么“砖家”，真要他去把这些事情说得清清楚楚无异于扯淡。总之陆仁的原则就是文的我教给你，用文化影响力去影响你；至于武的，呵呵，对不起！等我这里更新换代了之后，再考虑把替换下来的旧东西卖给你吧。
正是因为有着这种主导思想，陆仁才会给次卑找文化老师，教次卑那些传统的经史子集。至于其他的一些东西，陆仁则是控制得很紧的。
但是话又说回来，次卑这帮子邪马台贵族其好学的程度到真是让陆仁心中暗自汗颜。或许这的确是倭岛中人骨子里的一种天性，一种受限于自身国土因素而极富有侵略性的天性。尽管陆仁在心里其实非常讨厌倭岛人，但也不得不承认倭岛人这种为了自强而求知好学的天性，确实是要比华夏民族传统的小富既安的心态要强得多，同时也带着太强烈的侵略性。
这到又让陆仁想起了近代的倭岛果断转型的事。其实倭岛一直以来在政治体系上都是跟着华夏大陆的体系脚步走的，但是在欧州列强的坚船利炮轰开了倭岛的大门之后，倭岛果断的放弃跟随华夏的脚步，然后搬出“拿来主义”去学习欧州列强，接着就成为了东亚地区的强国。别人能够果断的通过变革来自强，可那个时候的华夏大陆却是什么样子！？
（PS一下，本来这一段瓶子还想多写点的，可是牵扯到的东西实在是太多了，瓶子自己觉得写不好不算，真写了也有骗字的嫌疑，所以差不多就行了。）(未完待续。)