孔子的年代离现代太远了，离宋末也有千年了，由于文字含义在历史上不断的演化，加上古代又没有标点，导致他老人家说的话言简意赅，但又颇为费解。按照现代的断句子不语怪力乱神七字，是子不语，怪力乱神。亦即解释为孔子不说话了，惟恐用力分散影响集中精神。
但是赵昺来到古代才知道历来都断为子不语：怪、力、乱、神。且译为孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神，这似乎已成定论。如此一来他便有了发挥的空间，正好拿来反驳他们，你们说孔子不信神，可有病了怎么会向神仙们祷告呢正是以子之矛攻子之盾，让他们难以分辩。
“陛下”
“陛下说的对，圣人也是人，言语间难免有所疏漏，却不可以一语盖之”熊禾见陛下以此来否定孔子的言论，便欲起身，却被王应麟拉住，他起身施礼道。
“深宁居士所言正是，处理政务也需如此，要看其是否有利于当前局势，是否会危及大义，切不可食古不化”赵昺点点头道。
“陛下，为君者应以圣人之言约束自己，方可成为明君啊”熊禾听了皱皱眉头，猛地站起身挣脱了王应麟的拉扯施礼道。
“朕想请教何为明君”赵昺听了喝口茶反问道。
“知仁孝，尊礼仪，宽以待人，严于律己，施仁政、远奸邪，便与圣人所求的明君不远矣”熊禾拱手道。
“如何成仁呢”赵昺又问道。
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”熊禾立刻答道。
“朕看未必有几人能做到，且孔圣人呵呵”赵昺听了摇头苦笑道。
“陛下，在下愚钝，还请明示”见陛下一再质疑圣人，心中有气再问道。
“哼，据史记载：孔子居陈三岁，会晋楚争彊，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇。孔子曰：归与归与吾党之小子狂简，进取不忘其初。於是孔子去陈。朕问你圣人之所为可妥当吗”赵昺冷哼一声反问道。
“此言说的明白，圣人离开是因为家乡的那些弟子，志气很大，只是行事简单粗暴，他们都很有进取心，也没有忘记自己的初衷，欲归乡教导他们的，又有何不妥呢”熊禾回到道。
“朕以为大为不妥。”赵昺言道，“食君之禄，当忠君之事。圣人居陈三年，食君禄米，陈国有难当拿起刀枪，率领学生为护卫陈国出力，却为何以家乡尚有学生需要教导出走呢”
“圣人曾言，乱邦不居，陈国无道当然要离开了”熊禾言道，他听出小皇帝的意思分明就是说孔子是被吓跑的，回乡教导学生分明就是个借口，当然不高兴。
“勿轩先生此言难以解朕之惑。”赵昺摆手道，“若圣人言乱邦不居，为何又在陈居三年之久如陈是有道之邦，那么以无求生以害仁，有杀身以成仁的要求，便应舍生取义，保护这个有道之邦才对，匆匆离开又做何解呢而论语中之在陈曰：归与归与吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之，细想也未尝可信”
“陛下，圣人云：非礼勿视，非礼勿听。且不可妄信他人之言，曲解圣人之意”熊禾虽然话说的唐突，但是其也是代表着士人，而被他们视为祖师的孔子却被陛下批的一无是处，可一时间又对其诡辩难以分说，舒岳祥这时起身道。
“难以分辨就迁怒于他人，恐也非君子所为，况且这只是朕的一家之言。”赵昺言道，“若说非礼勿听，朕倒想起论语阳货篇，阆风先生想必也知吧”
论语阳货记述的内容换成现代的意思便是阳虎造老东家季氏的反之后，可能是想找个人捧场，于是就找到了孔子，想请他当官，还是当大官，当然肯定比孔子当的费邑城建局长的官要大。但孔子觉得造反的人，对礼制建设破坏力太大，不是个好东西，于是不想见阳虎。
阳虎一看孔子小架子端的挺足，就想出个招来，给孔子家送去一头小猪。孔子是知礼的人啊，人家送礼一定要回拜的，阳虎就是想在孔子回拜的时候，见上一面。孔子也明白阳虎的意思，于是打听得阳虎不在家时前往拜谢，够虚伪吧但不巧在路上二人相遇了。这一遇见，就坏了菜了。两人唠的挺热乎，在友好的气氛中进行了亲切的交谈。阳虎劝孔子出来当官，说你要不出来当官，过这个村可就没有这个店了，孔子也就坡下驴，顺口就答应了。
而按其所言阳虎一说劝孔子跟着造反，这样违礼的话，孔子立马就应该抱头鼠窜，或者干脆把耳朵堵起来。可不仅听了，还谈的挺热乎，这算什么“非礼勿听”呢明明是啪啪的打脸
“阆风先生对此篇记述如何理解呢”邓光荐本来被小皇帝的胡言乱语十分生气，这岂不是丢自己的脸，出自己的丑。可当舒岳祥的话里有话映射自己把陛下给教坏了的时候，却更加恼火，明明是陛下自己长歪了，怎么能怪自己，但是陛下出言回护的时候却很开心，觉得这徒弟没白教。而这回逮住机会了，你不说我教的不好，那你给陛下说说吧
“此事必有内情，以此言子不守礼实为勉强，而鲁齐的夹谷衣裳之会，子杀莱人而未伤及齐景公，不正是守礼之举吗”舒岳祥也没想到陛下小小年纪就能熟读经史，而当下言语咄咄逼人，这事确实不好解释，于是弃小言大，跟阳虎说几句话都不叫什么事。
“守礼却背信，此举也不能称为所谓的君子所为吧”赵昺前世见多了那种你说肩膀头子，他却说城门楼子的诡辩术，以此来争取辩论中的主动。现在其既然借它事来说此事，自己也就左顾言他了。
鲁齐夹谷衣裳之会说起来算是孔子一生中，不多的光辉时刻。事情是这样的，当时的孔子是鲁国的代理国务卿。按司马迁的说法，因为鲁君重用了孔子，鲁国立马强大。鲁国的强大，把邻居齐国给吓坏了，怕给灭了，就要求和鲁国交好，举行和平会议。鲁国国君一听乐坏了，开着车立马就要去。
按着现在通行的解释，所谓衣裳之会，就是举办和平会议时候，各诸侯国君只要穿着衣服去就中了，除了保镖之外不能再带军队。和衣裳之会意思相反的，是兵车之会。兵车之会就是带着军队去开会，靠武力威慑来到称王称霸目的的一种会议形式。而诸侯会盟之所以有衣裳之会，是因为当时大家都以信为本。
从司马迁在史记中的描述来看，齐国向鲁国发出的也绝对是和平会议的邀请，是一次不应该带军队参加的衣裳之会。首先齐国的目的不是要靠实力吓唬鲁国，让鲁国屈服，而是怕鲁国一旦强大对自己不利，所以防患于未然，想和鲁成为友好邻邦，所以这是一次和平会议。
而孔子赶紧拦住，说你这么去咋行呢你得带着兵去。当然孔子给自个儿找了个理由，说按古礼，你国君出门得带几个官儿，你就带鲁国的左右司马吧。这左右司马是鲁国带兵的将军，带着他们，就相当于带着鲁国的全国军队。就因为鲁国是带着大军参加和平会议的，结果齐国在会议上吃了个大亏。
齐国人实诚啊，再加上对孔子的话特别的相信。既然孔子都说了，人无信不立；既然是和平会议，当然应该是衣裳之会，最多带几个保镖防防山贼也就完了，哪里想得到鲁国是带着大兵来参加和平会议呢结果在大兵威胁之下，齐国不仅在会上丢尽了面子，还把以前占领的三座城池还给了鲁国，而有一点最为重要，那就是齐国的军事实力虽然比鲁国强大太多，但人家齐君可是光带着一群唱歌跳舞的人来的。
“此次乃是齐君背信在先，指使莱人欲挟持鲁君，子才以兵杀之的”胡三省也忍不住插言道，今日之会他也觉得一帮所谓的名士被小皇帝一次次的逼到死角，却又无力反驳。而其对子之所为不断质疑，令其也十分不满，决定加入战团。
“身之先生，就算如你所言齐君欲派莱人对鲁君不利，但其并没有率军前来，而鲁君却是领大军前来的。若是先生身处险境，仍会派些伎人去挟持对方的国君吗且亦有不忠之嫌”赵昺笑笑道。他的话说得十分直白，齐景公没有带军队参加会议的事实，再次证明了齐鲁两国当然计划举行的仅仅是一次衣裳之会，而孔子让鲁君违背会前的约定，带着大军参加会议的行为，足以证明孔子的不信。
“陛下此言差矣，子身为鲁国人，替君谋划，为国出力，无论如何也说不上不忠吧”马廷鸾也忍无可忍了，出言道。不过他却知道对于率军参会的事实，即便有人找出各种各样的理由为之辨解，甚至可以说这表明了孔子聪明绝顶、英明神武之类的。但无论他们说啥，也改变不了孔子不信的事实，因而只抓住小皇帝后边的话分辨。
“碧悟先生之言乍听似有道理，且不说子虽生于鲁，但为了求官却遍游列国，其中不乏鲁之敌国，言其忠似有勉强。”赵昺听了不慌不忙地端起杯子喝了口水道，“另外春秋时期无论鲁、齐皆是封国，而周才是正主，那么子的行为对于周是否称得上忠，仍值得商榷吧”
“陛下在下以为陛下还是多读正本典籍，却非野史杂记之流，以免误入歧途”马廷鸾听了暗叹口气，这种背鲁而言孔子不忠的说法，看起来有点道理，但实际上却是错的。在那个时代，周是整个中国大地的名义上的统治者，只有对周的背叛，才是真正的不忠。那么孔子对于周是不是有过背叛呢他是不是忠于周王朝了呢答案已是不言自明。他也只能如此说了。
“碧悟先生言之有理，自秦以降，汉武之前，各朝行的乃是黄老之道。汉武独尊儒术后，历朝儒士便对儒家典籍进行删加、注解，不免偏离原意。至我朝也有宋学、新学和理学之分，虽出于同一本源，却又不免融合诸家学说，从而导致门派之争，那谁为正统由何人评判呢”赵昺笑笑道。他清楚儒家学说仍将统治中国数百年的思想，也是当前统治阶级的基础，自己没有本事重新创造出一种新的思想体系，若是全盘否定只会是自取灭亡，为此斗得两败俱伤也不值得。
所以，他现在面临着一个两难的选择，要么你说孔子不仁，要么你承认，孔子在论语中大多数关于仁的说法，当然也包括记载在及其书籍当中的，都是谎言。但既然孔子是古代中国最伟大的圣人，是某些专家学者心目中的道德完人，人家咋可能不仁呢如果他都不仁的话，那么谁还敢说自个儿仁呢
而自己跟他们争论半天，不过是提醒一下，不要拿自己当块璞玉糊弄。现在目的已经达到，赶紧刹车掉头。改口说看人要看大方向的。意思是可能孔子在某些方面确实没有做到，那也不能把人家一棍子打死，说孔子整个人就不好啊
“陛下所言极是，儒家同源，却各有注释和发展，所用典籍传之千年其中又有差别，而若错一字、错断一词，意境便拗之千里。”马廷鸾何等老练，其他人还未反应过来的时候，他已经意识到陛下已有回转之意，赶紧符和道。
“对吗，因此评判一个君王是明君，还是昏君，绝非能以仁一个字盖之”赵昺点点头道。
“陛下所言不虚，正是如此”王应麟也反应过来了，一场争执原来是小皇帝在这等着呢